2025四期教育徵文【四期教育長文】佳作　王昱忻：學佛圓滿人生

人們在五趣六道中，來來去去，輪迴不已，生命之空漠不禁令人疑惑人生在世究竟所為何求？如何能把握人身之可貴，精進修為，即是我們人生最重要的課題。佛菩薩大慈大悲，因人世間已經有太多不可以、太多枷鎖，我們被俗世萬物所束縛，所以佛法才提出解脫。靈鷲山開山住持心道法師透過自身的實修體悟和修學經歷，具體歸納佛陀的教化，開展出阿含期、般若期、法華期、華嚴期四個相互環扣、次第深化的佛法修學體系，稱為四期教育。透過四期教育的薰陶，我們能活出一個有品德、有智慧的人生。 

阿含期高階主題課程《解脫之門》闡述安定身心的方法便是要落實身好、口好、一好，透過生活中養成戒、定來產生智慧來建立正確的人生觀。人們時常被貪欲蓋、瞋恚蓋、昏沉睡眠蓋、掉悔蓋，以及疑蓋等五種蓋障所蒙蔽而無法培育智慧跟產生定力，當我們學到了經典，卻因為蓋障遮蔽而忘記哪些能使人生更富足的道理。 

作為一個學生，我發現自己常常被掉悔蓋所迷惑。在求學過渡到求職的生涯中，我的心往往被外界之物所干擾而散亂不安。許多消極的念頭不斷盤旋在我的腦海中，使我的心志混亂而無法平靜下來。在人生的交叉路口時，當我選擇了一條路，便無法回頭到當初的岔路而選擇另一條。在學校裡我每天記憶著繁瑣的法條，需要一直更新自己的知識，有時候會因為惰性而感到憂悔，心想如果我選擇別的科系，是否會有更好的結果？心的不得寧靜與不穩定，讓我措施繼續保持在禪修的軌道上的能力。 

　　心道師父曾經開示：「蓋就是像是被烏雲遮蓋一樣，被自己的思緒蒙蔽自己，所以要把蓋障拿掉，遍知因緣法，那就能夠解決世間的問題。」就如同黃金中的雜質那般，再高貴的黃金一旦有了雜質便無法被冶煉為美麗的金飾，要能活的圓滿，就需要屏除一切的「蓋」。 

　　為什麼我們要學禪呢？那是因為透過禪修止觀的訓練，我們可以在生活中實踐禪、體解空性智慧以活出智慧人生。前些日子母親受心臟病痛纏身，當時我們全家都感到很擔憂，非常希望可以找到如何遠離人生的痛苦的辦法。許久以前，釋迦佛為了能找到解決苦痛的辦法，四處拜師並苦行六年，以苦行來調伏貪欲，洗滌心的雜染汙垢，但仍然沒有辦法解決生死問題。最終，他在菩提樹下領悟到自心、明白自心，便徹底斷生死、了煩惱，成為一位覺者。對於釋迦佛的事蹟，我當時是很難理解的，但也許這就是禪的一種實踐，也就是進入了般若期。 

　　佛法修學相當重視內觀，也就是身心的健康，也是法華期教育我們的。佛法強調善的循環，並以生命服務生命，連接每一段善緣。諾貝爾文學獎得主莫言曾說：「本性善良的人都晚熟，並且是被劣人催熟的，後來雖然開竅了，但他仍然善良與赤誠，不斷尋找同類，最後變成最孤獨的一個人。」當時我對於這段話心有戚戚焉，世間之所以會充斥著混亂與謾罵，便是人們無法精進自己的修為，存善心，說善語和多做善事，所以離成為善人愈來愈遠。善人一少，善的循環便會止步，生命的良善價值即會蕩然無存。 

　　釋了意法師曾說：「如果大家內心能夠雜亂少一點、想法少一點、執著少一點，就會慢慢清楚明晰。」學佛讓我們通過向內觀照心態的練習，讓自心逐漸明晰，許多曾經的煩惱便煙消雲散。 

　　最後到了華嚴期，也正是我們學佛成就自己和諧、圓美的人生的時期。我們應在生活中落實尊重、包容、博愛的精神，在每一個起心動念中記住成佛之道並時時發願。不管是學業、家庭、健康，許多的事是沒有標準答案的，人生成功與否並沒有固定的標準，我們不必束縛於外界定義的人生模板。生命的價值在於每個人的獨特性，回歸內心，修品養德，才能真正找到屬於自己的人生意義。