觀照五蘊

我們學佛的目的就是想要成佛，祖師大德們是如何修行而致成就？菩薩如何接引度眾，讓眾生起善念、生智慧，把內心無止境的貪、生生不息的瞋，以及迷惑蓋障的癡，轉為空性的觀照？要觀照貪性不可得，所以我們才能離貪；觀照瞋性不可得，所以我們才能離瞋；觀照蓋障不可得，所以我們才能離癡；因為離開了貪瞋癡的迷惑，所以我們獲得了自由與超越。

我們是否認真地想要改變、轉換習氣？我們是否對習氣無可奈何？每個人出生就是在業力與習氣之下不斷成長，我們的習氣在哪裡，就走入哪裡的生活圈。今天，我們因為業氣而變成男女、出家、在家；因為業氣而執著、罣礙於思想裡，在思想裡面產生貪、瞋、癡的煩惱，然後被煩惱所束縛，再製造出第二生的因，也創造了未來的果。

所以我們學佛除了有形的身、口、意業之外，還必須要注意身口意的因與果。我們的起心動念都在製造緣、創造果。所以我們應該學習般若的思惟，般若思維是脫離現象、離開執著，讓心無得無著安住的地方，如果沒有般若，我們所看到就是色、受、想、行、識的呈現。就像冰或雪，都是水，如果不能看到它們的本質，就會對冰的現象產生「常住性」、「永恆性」與「不變性」的想法，於是就變成了煩惱的來源。我們看到的一切色、受、想、行、識，都像是冰雕一樣，雖然有形有象，但卻是一個短暫的聚合與存在，隨著時間的流逝而消失。《金剛般若波羅蜜經》所說的「不增不減、不垢不淨、不生不滅」，都是從般若的觀照而來，如果我們的觀照力不夠，就會隨著現象的變化而產生執著，然後產生一切的因和果。

所以，我們要解脫這些心念所附屬的一切色、受、想、行、識，就是要照見五蘊皆空，如果我們只會口念「五蘊皆空」，而不知道怎麼「觀」五蘊，當然會因為五蘊而產生我執，因我執而產生業力的種子，因業力的種子而產生一個再生的生命緣起。所以我們應該要在觀念上努力突破執著的心，行為上離開塵垢的身心變化。



所謂離塵就是行為與心意都沒有不清淨的，如果我們常常能夠離開塵垢的執著，那麼我們就可以無所住。如果我們不常常觀照念頭只是一種生滅變化，那麼我們就只能在輪迴長流中繼續流動，而不可能離開流動的色、受、想、行、識，然後幻化成生命中的幻境，並且在幻境中不斷抓取。

當然我們學佛的人，就應該學習突破這些幻象的方法，可以先從戒、定上把一切煩惱壓住，然後就要學習觀照，要養成觀修的習慣，無論是呼吸法的觀修，或者是對生滅變化的五蘊作觀修。

我們常常觀照，才能夠離開那些天天糾纏我們的現象與感情，才能看到我們在工作中的煩惱與執著是因緣變化，也是過去生累積的一種呈現。例如師兄弟之間的相處，也是由於我們過去生的因緣而來，過去生彼此結了什麼緣，這一生就會產生什麼樣的感情與果報；如此在執事工作上，我們也才能了知彼此間的因緣變化，是否有益於彼此的修行。大家能和師父有良好的互動與信賴，也是由於過去生所造的種種因、種種業，如果沒有這些，今天大家就不可能與師父有任何的相應度產生。

我們曾經造過的因、曾經做過的事，今生要用什麼心情去面對這個因，以及現下的果，這就是我們的修行。就是用廣結善緣、懺悔業障去面對，懺悔我們生生世世所造的冤業、恩業，來解冤解業，並推廣更好的善緣與善業，讓我們的生命成為良性的循環。

在當下，我們也要覺察現下因果的呈現，覺察到我們的心念的動盪，然後在我們的心念投下善的種子和智慧的種子，也就是做轉化的工作，現下一切的發生與存在，都轉為善業、轉為智慧、轉為自利利他、菩提心與自覺覺他。

我們當下要做的是醒而不是迷，迷的時候就是惡，我們要選擇加強惡的相應度，還是加強善的相應度？修行之人的起步是要轉化惡的為善的，推動更好、更寬廣的善。進一步，我們修行的觀念是中道，不是喜歡善也不是喜歡惡，我們的選擇是：「心不住於一切」，不貪住任何因緣變化，出離這些因緣變化的事相，才叫做修行。我們不要把過去的業力和今生所顯的果，以及所遇到的環境、人、事物，當做寵物一樣養在心裡，把恩恩怨怨或者愛好都放在心裡，把所有得失都儲存在八識田。我們應該學習釋然再釋然、放下再放下，雖然沒辦法立刻做到，雖然現在做不好，但是真的要去做；我們不要自欺欺人，不要說做不到，要努力去做，無論是做了多少分，總是不能不去做的！



每個人都有習氣，習氣就像廁所的臭味，也像廚房的香味；聞到臭味的時候，如果對臭味很反感而開罵，就不是修行人了。修行的人對香、臭，都應該知道其因果，知道為什麼會讓我聞到，知道為什麼我在這與味道相遇，一定有某種原因，所以我們要分解這個味道是怎麼發生的，而不是以喜惡來對它。

般若就是一種分解的方法，就像我們把臭味分解清楚以後，就可以知道根本不存在臭味。沒有般若的時候，臭就是色，聞到臭就是受，受了以後我們會想，想「為什麼會臭？」，有感受、思考、變化，然後分辨。因為我們去分辨，所以這五蘊的發展過程就造成我們的執著！

因為有我執、五蘊，所以造成「我」與「現象」的對立。如果我們分析臭味的本質，也就沒有什麼臭味可言了，而我們要做的是拿掉心裡的臭味，就是把臭味的因緣融解掉，也就是解冤解業。然後，我們尊重、包容，也就是調整了自己與現象的關係，我們從包容、慈悲、愛心做起，開始分解，自然就可以釋然很多恩怨了。

我們在道場學習佛法，與三寶在一起，做自力跟他力的修行。自力是靠自己的努力了解，然後讓自己獲得成就；他力就是靠佛的加持與接引，而師父、老師就是他力。如果我們常常有種什麼都抓不著的不安定感，然後去執取朋友、師兄弟，總想要抓一個人來當作依靠，讓我們自己感覺很安全，如果沒有抓到，就會有不安全感，然後產生情緒等等負面的影響，這是不正確的。今天，我們為了了脫生死來到這裡出家，最好的依靠就是依止佛陀的法，然後靠自己的努力、靠師父的引導、靠諸佛菩薩的慈悲願力，踏上永斷生死的修行道路。