沒有「莫名其妙」的事

佛陀曾在經典中如此教導我們緣起法：

「云何緣起法法說？謂：此有故彼有，此起故彼起。謂：緣無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。」

「此有故彼有，此起故彼起」的道理，雖然看來平淡無奇，但如果不常將「緣起」的道理運用在生活中，往往會帶來許多問題。

比方說，當遇到了麻煩、逆境的時候，有時心裡會生起「這真是莫名其妙！」的想法。沒能明白問題成因的狀況下，當下次同樣的情況到來的時候，似乎就只能再次遭受同樣的困苦而不知所措。

有時候，面對著這些麻煩、逆境，雖然試圖找到解決的辦法，卻訴諸了錯誤的原因，同樣是於事無補。

這是為何學習「緣起法」十分重要：緣起法教導一切現象，都由因、緣聚集而生起，不會憑空出現。只有如實地去觀察、瞭解這些條件，才可能採取正確的方法，對事情做出改變。輪迴中的老、病、死、憂、悲、惱、苦等，也不外於此，皆是依緣而起的。

心道法語：緣起性空就是要從緣上去了了，了了你的煩惱，斷了你的煩惱。所以要從空，要從緣起裡面去看到空，一切的緣裡面你看到空呢，然後怎麼樣呢？我們就不會執著跟罣礙。

你如果在緣裡面看到很多的束縛，在緣裡面看到是是非非、好好壞壞，看到長長短短、你你我我，看到一切的見，取見，看到一切你都有見、取見的時候，那就是叫做不能「緣起性空」。

看到一切都能空的時候呢，那就不緣了，到無所緣的時候呢，一切生滅，「生滅滅已，寂滅為樂。」所以我們在生滅滅已的，在滅當中呢，就不住、就不取捨。

所以一切世間種種都是生滅的，沒有不生滅的；看到一切都不存，因為都會滅去，沒有一個是存在，就會無常。你就會心無住，而達到止觀的效果。

所以，我們學佛有兩個層次要做，你們現在叫做「緣起性空」的時候，所以每一個地方都要能夠仔細地觀察：一切的緣是無常、是苦、是空，是不可得的。你這樣慢慢心就能夠離相。如果不是這樣呢，心是不能離相的——著相生心、妄念紛飛，對不對？

那麼，從緣起裡面，我們就要知道怎麼去解脫煩惱跟了生死，在性空裡面呢，就是要生起菩提心。

源自：阿含期進階主題課程：《無我之道》