鬼月中元節看佛教法會,是迷信還是尊重傳統文化?
圖 / 靈鷲山全球資訊網文 / 教材研發小組
布施(dāna,檀那)是六波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)的首位,對於菩薩行有極大的影響,《法華經》尤是重視。而農曆七月令人容易想起:與「布施」關係密切的盂蘭盆法會。
自從六朝起,盂蘭盆法會已盛行於荊楚地區。[1]佛教採用齋僧的方式來超度七輩子的今世與前世父母;[2]台灣依民間習俗來普渡陰間好兄弟,似是為了安撫、避免厲鬼作祟。[3]可知,兩者布施的對象與目的,有很大的不同,還突出了「鬼月」的文化差異!
北宋.元照《盂蘭盆經疏新記》:「六道眾生皆是我父母,則於一切通須孝順。」[4]強調六道眾生為過去生的父母,幫助他們跳脫餓鬼道、地獄道的痛苦,正是充滿佛教的平等精神。[5]值得注意:佛教強調「孝順」的重要性,會通儒家的「敬天法祖」、宗教的「普渡」之文化內涵,充分體現佛教「本土化」的一大特色。
很多人參加法會,大部分是求心安。以靈鷲山每年舉辦的大型水陸法會而言,這是一場透過超度水、陸、空一切孤魂而設,具有供養諸佛、懺悔罪障、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、長養慈悲、增長福慧等功德,是漢傳佛教法事中,儀式最隆重、功德最殊勝的經懺法事,素有「法會之王」的美譽。
心道法師說:「水陸法會能幫助我們解冤解業、消災解厄。我們不是只有在超度祖先,而是在做功德,能消弭許多怨氣,水陸可以把這些怨氣全部都化為喜悅的天堂。我們在裡面幫他們懺悔,將在虛空當中很多跟我們連結的記憶,慢慢由不好的轉成好的。水陸法會更是一個修行場域,我們在這個場域內真誠懺悔、供養、禮佛、聽經聞法,解冤解業,消除三毒障礙,達到生命的大和解與大學習。」
※ 圖為心道法師於25週年水陸法會的幽冥戒佛事
也如同一書《擺渡─讓心與水陸相應》了意法師提到:
「除了虔心觀想,還有一個最珍貴的寶,叫做「自性」如意寶。
也就是我們能知、能覺的靈性,它會帶你去煩惱,也會帶你得到快樂解脫。
要善用這個知覺,它的本質是無形無相,是一種光明,所以只要清凈下來,你的心就會放光,它並不是天使、上帝或佛菩薩所專有,每個菩薩大德內心都有一份真實存在的光,你們要把這個自性的光呈現,它就可以沒有時間、空間的障礙,讓大家能夠心開意解、能夠清淨光明,這就是學佛最大的寶貝。
可是,生活在娑婆世界,有色、受、想、行、識這烏雲般的「五取蘊」,這五取蘊就如同五個大蓋子似的,把靈性的光明給蓋住了。我們執著於苦,以為是真實有的,以為這苦的現象是存在的,忘記自己有一個沒有苦、不會生、不會死的自性。
拜水陸,就是要請求諸佛菩薩,跟我們相應這種覺悟的 「光」。
要把這個蓋障放開來、鬆開來,輕輕安安、清清淨淨,沒有任何執著地供養,用自性光跟菩薩相應。在可以聽得到、看得到、感覺得到的地方,都是佛菩薩。從現在開始到生生世世,都要用自性光來供養。」
水陸不僅僅是一個超薦六道眾生的法會,更是能讓我們學習佛法的修行場域。學習懺法的實踐與精進,轉化生命能量、淨化個人心靈、活化地球生態,療癒自然。
《活動推薦》大普施─靈鷲山第二十七屆水陸空大法會(12/9-12/16)
《水陸知識》悲願 嚴謹 平等的「大普施」
《延伸閱讀》六度——學佛無礙的通路(上)
《延伸閱讀》六度——學佛無礙的通路(中)
《延伸閱讀》六度——學佛無礙的通路(下)
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[1] 宗懍:《荊楚歲時記》:「至七月十五日,當為七代父母厄難中者,具百味五果,以著盆中,供
養十方大德。……未來世佛弟子行孝順者,亦應奉盂蘭盆供養。」請參閱 王毓榮:《荊楚歲
時記校注》﹙台北,文津出版社,1988年8月﹚,第8頁至第12頁。
[2] 《佛說盂蘭盆經》:「弟子所生父母,得蒙三寶功德之力、眾僧威神之力。……年年七月十五日,常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆施佛及僧,以報父母長養、慈愛之恩。」 西晉•竺法護譯:《佛說盂蘭盆經》卷1,CBETA,T16,No.685,p. 779c。
[3] https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=202 。網路搜尋日期:2020年8月17日。
[4] 宋.元照:《盂蘭盆經疏新記》卷1,CBETA,X21,No.372,p.779c。
[5] 印順:《學佛三要》﹙新竹,正聞出版社,1990年10月﹚,第109頁-第1 10頁。