亦信亦解、利根正見也要度？

佛陀開展了「一佛乘」這個大白牛車，是方便成佛的菩薩道。那麼，佛如何讓眾生起信？如何引領中根器的眾生？一步步去相信自己可以成佛，而不會產生慢心、瞋心與謗心？

在佛陀時代的印度，因為有外道思想、哲學冥想的修行人很多，彼此之間會互較高下，能得到國王護持的尤甚；就像古代中國，如果當朝皇帝信奉道教，對於佛教的護持可能不足；如果君主信奉佛教，對於道教的供養就少了。這樣就可能出現挑戰、毀謗對方的輿論。

以過去佛陀時代來看，「毀謗」是當時比較大的挑戰；但是以現在的社會情況而言，可能比較多的是「不理解」，或者是沒有生起「信」。這就是末法時代的眾生，需要從信心切入，更努力的信解。

當眾生瞭解三界火宅，也想要出離的時候，怎麼樣來出離？在法華經第四品「信解品」中，即是以「長者窮子喻」來講解「生信」的重要，也是整個「信解品」的教導。

對於「信」與「解」，有四種根器的眾生----

第一種是「信而不解」；雖然鈍根，但是有信心，可以慢慢學。
第二種是「解而不信」；過去有許多學者論述得很好，可是講完卻說「其實這個我也不信！」
第三種是「亦信亦解」；不但信也理解的是利根的人，具有正知正見，就是利根的人。
第四種是「不信不解」；這是增上慢人，不僅鈍根，而且具有邪見。

雖然上述四種眾生都要度，但是「信解品」要度的是亦信亦解、利根正見的四大聲聞。

經云爾時，……慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連。這四位弟子在佛陀時代都是首座，卻屬於中等根器。佛陀十大弟子中，《金剛經》中的主角慧命須菩提是解空第一；摩訶迦旃延是辯論第一，在現代而言適合擔任各種論壇與媒體發言人的職務；摩訶迦葉是苦行第一；摩訶目犍連則是神通第一。各位要好好認識他們。

源自：「法華經導讀」，釋了意法師主講，2014年6月。