見證大乘的信心

佛先度舍利弗，以見證大乘的信心！

《法華經》：「長者諸子，若十、二十、三十，在此宅中。」這些孩子就比喻眾生；就算大家都學佛皈依了，好像這個如來家住了可能有十個菩薩種姓的、二十個緣覺種姓的、三十個聲聞種姓的。這個如來家，各位是什麼種姓？都是佛的孩子，大多數是菩薩種姓的，可能也有聲聞種姓或緣覺種姓。

什麼是緣覺？雖然對佛法、佛經並未深入，卻懂得觀照自己或外在環境，也能看到因緣；比如看到落葉知道秋天，也知道無常！就像佛陀一樣，看到田間鳥吃蟲；「螳螂吃蟲，麻雀在後」，就看到每一個生命彼此之間的不可掌握，就像佛陀一樣，看到老病死，知道這是不可掌握的，就從因緣裡面去覺醒，這就叫緣覺。所以如果認真去觀因緣，也有可能覺悟。這可能天生就是觀因緣，包括一些道家，或者是居住在森林裡的隱士。

像舍利弗這樣上根器的人能夠「以信」入，但其他人如何能隨順、相信這部《法華經》的道理呢？如果他們的智慧無法瞭解，可能會產生十四種謗法，此乃佛陀所講，如憍慢、懈怠、計我、淺識、貪著五欲、不懂、不信、顰蹙、懷疑、毀謗、輕賤、瞋恨、結恨；這幾種都是非常微細的煩惱障。經中出現的這些名詞，其實是在講微細的差別，憍慢、懈怠、計我；計我就是從以為自己就可以了，產生了一種執著、一種邪見，從不瞭解到不相信到皺眉頭，開始覺得好像值得懷疑，就開始毀謗、開罵，再來從輕視這些善法到產生憎恨、討厭；從討厭再更強烈的討厭，到最後討厭到極點產生嫉妒、嫉恨，這十四種不好的因產生，就沒有辦法具足對大乘佛法的信心。

這就是佛為什麼要先度舍利弗，再開始度中根器的原因：因為舍利弗可以做見證，慢慢讓這些可能產生這十四種煩惱障的人，不要生起障礙自己的煩惱與念頭。

源自：「法華經導讀」，釋了意法師主講，2014年6月。