華嚴世界從禪聯結展現
圖 / 心道部落格文 / 心道部落格
我們的四期教育：阿含期、般若期、法華期和華嚴期，這個就是學佛的次第，依照這樣學習層次，也就能夠清楚的理解佛陀成道的整體概念。
所謂的「阿含期」就是把人格修養做好，把生活規距做好。「般若期」就是從規矩框架的生活中再圓融處事。在般若思想中只有「禪」最能夠代表般若，所以般若期我們以禪為中心，用禪把生命的圓融體系做好。以這個基礎來發菩提心進入「法華期」，由菩提心再去呈現大智慧，「華嚴期」就是圓融無礙智慧的展現。
《華嚴經》是佛在證悟後二十一天所宣說的法教，說明祂所悟到的境界，也就是佛的成果展現。華嚴是果地的呈現，華嚴是我們佛弟子必須要有的視覺。佛的世界是整體的呈現，例如，娑婆世界是釋迦佛的報土，是釋迦佛發了五百大願成就出來的，它是一個佛淨土，不是污穢的。從諸佛菩薩的視覺來看，所有的星系、宇宙都是諸佛的願力所成，處處都是淨土。
佛的教育就是我們要有「覺」，如果沒有從「覺」下手，沒有覺察就很難出離，沒有出離就沒辦法超越。佛的精華在「拈花微笑」時全然的展現，一朵花、一個微笑，正法眼藏的交付，以心印心。有這樣的正覺法眼，必須要有「涅槃妙心、實相無相」才有正覺；要先看到一才看到一切，當我們看到一切的時候就看到一，這個就是佛的華嚴世界，所以叫做禪，有禪才有華嚴，沒有禪，華嚴就無法出現。
※ 以上文章內容引用自 心道部落格
