華嚴世界

前言

因此，般若在四期教育乃至整個佛法的修學中，實具有關鍵樞紐位置。而心道禪師提出寂靜修法門，讓行者通過禪修實踐契入本心體證空性智慧，由此開發自性般若來圓滿其後的法華、華嚴二期，則是本期的教授重點所在。

四期教育來到了「華嚴期」的階段，期許學習者能夠涵容化攝「阿含期」的修道基礎、「般若期」的般若空慧、「法華期」之菩提行願於一身，充分開展所學，圓融、自在地契入無量無邊的華嚴世界。

何謂華嚴世界？佛陀在菩提樹下成正覺時「初成一念，一音頓演七處九會。」是超越時空地剎那開演了整部《華嚴經》。其中開展的華嚴世界，無有對立，無有衝突；充滿無量圓融、自在無礙，為「一真法界」。

對比當世這處處充滿著衝突、對立、障礙的世界，如何靈活善巧地運用佛陀教誨，突破、改變現狀；落實華嚴精神，將此世打造為多元和諧的華嚴世界，便是華嚴期的最終期許。

回顧心道法師創建「世界宗教博物館」的歷程，正是體現華嚴精神的最佳範例；對於不同宗教、民族，從認識到尊重，從尊重到包容，從包容到博愛，華嚴期的教育，希望人們培養寬宏的視野，深切了知彼此互為生命共同體，從而不遺餘力地發揮所長、自利利他，共同打造華嚴佛國。


課程規劃

華嚴期的課程規劃，將以三年時間引領學員以經中「信、解、行、證」的次第，次第地邁入無邊莊嚴的華嚴學海。為求「解」、「行」雙運，華嚴期另特設「實習課程」，將華嚴精深與宗教對話、環境關懷、自然共生……等等當代議題做緊密之結合，以求真實地將華嚴精神配合時代所需，全面開展。

「信」

入華嚴之門，首重為「信」。課程根據華嚴經初會的內容，初窺佛陀所證果境，使學者一探浩瀚之華藏世界、了知自身本自具足、深信自己本來成佛、眾生與世界彼此本來圓融無礙。先見理想華藏世界，深信轉化確實可能。配以實習課程，了解教團志業、認識和平境界，開顯果境，建立堅信，進入下一階段之「解」。

「解」

既由前「信」入門，接著便引領學者由認識到修學，隨順華嚴次第，隨經自凡夫位昇至聖賢位，隨此五十二位，安住於菩提大道，次第輾轉增上。既習學知解，亦配以行動方案，入世實踐。

「行」

普賢菩薩將「解」中菩提道五十二位階，編成實踐的教戰手冊：〈離世間品〉。華嚴的信、解、行、證，重大目標在行，就是實踐。於此，學者徹底地從完整的初發心，到邁向成佛之路，著重於將所修、所解，納入實際議題式地辯證、應用。以經為教戰手冊，期許學者能成為成熟並獨當一面的華嚴人才。

「證」

最後，〈入法界品〉之善財童子，孜孜不倦地參學各方善知識，作為整部華嚴最好的成功案例。學者應效法其五十三參的精神，於當世多方參訪、參學，真切地證得種種無礙、圓融地達致多元共生、具備寬廣的華嚴眼界，擴展志願，以成就華嚴世界為己生生無盡之任。