心之道
  • 心不跟隨現下煩惱,不隨就不會生滅。
  • 學佛,就是學著拭去塵埃。
  • 不要看小小的慈悲,它是無盡的善心、無盡的智慧、無盡的接引。
  • 禪修,讓思緒單純,讓靈性清楚顯現。
  • 念頭在心頭,不舒服;轉個念頭,心頭就開。
  • 煩惱如同下雨,當雨過天晴,雨復何在?
  • 懂得消化煩惱,便能讓生活自在逍遙,讓生命更寬廣。
  • 負面是惡業,消極是惡業,悲觀是惡業;正面積極樂觀,就是生活禪。
  • 生命是不斷流動地,安靜下來,才能沉澱,才能傾聽。
  • 不執著、不妄想,當下即圓滿。
首頁 四期教育 覺有情-法華期法華期經論 訊息內容

佛具十德說大法!

圖 / 教育院編繹室文 / 教材研發小組

「佛怎麼會現這種光?這裡所見這麼清楚,他方世界也看得清楚。佛入三昧,究竟有什麼因緣?」

參與法華勝會的大眾都在想著,「佛要做什麼?要說什麼法?」

這時彌勒菩薩靈光乍現,想到「文殊菩薩最具智慧,以前曾經供養過很多佛,應該來請問他。」於是忍不住問道:「文殊啊!請教您,究竟是什麼因緣有這種瑞相?佛為什麼能放光來照耀東方一萬八千國土,而且讓我們看到那個世界的莊嚴?」

就好像舞台劇的開場,兩個主持人相互答問一般。文殊菩薩回憶起過去的經驗,說道:「雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。」在過去,文殊早已看過這種放光的狀態,了知佛一定會說大法!於是,先以「日月燈明佛」的十個名號,講述佛的果報、果德。

在無量無邊以前,有一佛名「日月燈明」,佛有十個名號,「應供」就是佛已經證得了無生,所以有足夠的福德,接受人天的供養;「正遍知」就是佛所瞭解的是正等正覺;「明行足」就是具足三明六通、智行圓滿的成就者;「善逝」指對世間的一切煩惱很容易讓它流去;「世間解」就是通透世間的道理;「無上士」指沒有超越佛的善知識;「調御丈夫」就是有強大的力量能夠調御煩惱;「天人師」指足以作天人的老師;「佛」就是覺悟者;「世尊」則指這個娑婆世界最尊貴的人,就算在他方世界也是最尊貴的。

這十個名號,不僅是名號,還代表佛具足修行的相貌與果位。

在這個時候演說正法,是佛說法的主要特色----初善、中善、後善,意指說法的時節無論開始說、中間說、結語說,都具足這個善;也就是時間恰當,不會太久也不會太短。其義深遠,是說法的內容;其語巧妙,指說法極為善巧;純一無雜,指說法單純、不複雜,具足完美、圓滿、清白的梵行之相。這就是佛說法的特質與美德。

源自:「法華經導讀」,釋了意法師主講,2014年6月。