諸法實相「十如是」

《法華經》：「佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」(註1)可知，「十如是」正是指分別從十種不同的角度來說明：只有佛才能夠完全了解的諸法實相。什麼是諸法實相的「十如是」？

舉例來說，如是「相」正是表達火焰的冒煙現象，而如是「性」表示火焰的燃燒性質。如是「體」，就是火焰。看到天空出現冒煙，就可以知道那裡有東西正在燃燒，進一步能夠確定那一個地方有火焰。

如是「力」指潛在的力量。如是「作」就是由「力」引發出來的作用。比如，過去生所造的業，它有一個潛在的能量，發揮出來就是一種作用。又，比如我們存有布施的心，然後真的花錢去齋僧，表示真的去做了這件事。

如是「因」就是成就這件事主要的種子、主要的條件；如是「緣」，指輔助的條件。主要的因最後產生的結果，就是如是「果」。「因」與「果」，加上輔助的「緣」，最後就產生「報」；所謂「因緣果報」，這樣就形成了。

所謂「本末究竟」，「本」就是它原來的，「末」就是那個結果，比如緣起是善，成就也是善。但為什麼講「究竟」？行一切正覺的種子為「本」，最後的果就是成佛。可見，「十如是」：「如是相」至「如是報」，乃至「本末究竟」，和《法華經》強調「一佛乘」的關係相當密切。

智顗法師《妙法蓮華經文句》：「（法華）經云『諸法』，故用十法界釋也。」(註2)表達不論地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人道、天道，或是聲聞、緣覺、菩薩、佛，每一界具足「十如是」，而每一界又與其他九界的「十如是」有相互連結的交涉關係。因此，天台宗以《法華經》為修行的主要依據，即使只是六凡四聖的一念，由於「十法界」的重重交涉，其來龍去脈是能夠進一步分析清清楚楚的。

(註1)後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯：《法華經》卷1，《大正藏》第9冊，第5頁下。
(註2)隋•智顗：《妙法蓮華經文句》卷3，《大正藏》第34冊，第42頁下。

源自：「法華經導讀」，釋了意法師主講，2014年6月。