佛法的核心--心經(三)

是故空中無色、無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法。所以它在「空」是一個沒有現象的、沒有色的，沒有一個實質的存在、沒有受的實質存在、也沒有想的實質存在、沒有行、識的這種存在；更沒有外在眼根、耳根、鼻根、舌根、意根這個的存在。就是空裡面不會長眼睛、不會長耳朵就對了。空裡面不會長一個色、不會長一個受、不會長一個想、不會長一個識；空裡面不會長色、受、想、行、識，空裡面也不會長耳朵、眼睛、鼻子、舌頭、身、意，也不會長這個色、聲、香、味、觸、法這種相對的東西，空裡面是不長這些東西的。我們真實去觀照空性的時候，它沒有長這些東西......

所以我們也沒有刻意去長這些東西，空裡面沒有這些東西。所以我們不要把這些眼、耳、鼻、舌、身、意當做實有，也不要把色、聲、香、味、觸、法當做實有。



我們本自是空性，我們靈性是空性、我們追求的淨土是空性，我們要具足這份的觀照，我們才不會輪迴，所以要觀照這個，我們就要了解空是什麼？那它現在跟我們講不生不滅、不增不減，不垢不淨、不增不減，它告訴你了，而且甚至於說空裡面沒有長五蘊、六根、六塵。

無眼界、乃至無意識界、無無明，亦無無明盡。既然沒有六根、六塵，眼睛所看出 去的就是我們觀照的東西，那麼眼睛看出去所觀照的東西它是沒有對象的。眼睛所看出去的東西是無眼界、眼是屬於色、眼睛看出去是沒有色相可得的。那你們現在看男女色，色相就出來了、長短色相就出來了、好壞色相就出來了。修行人看東西、眼睛是看不到一切色相變化，雖然看到色相的變化，我們也把它當做一個緣起緣滅、緣生緣滅，眼無相乃至意無相。無意識界就是我們眼無相，所以意無相，因為你的眼無相，所以意才能無相，因為你的意無相，所以你的無明才會沒有，因為你的無明沒有，所以你才不用去斷無明。

乃至無老死，亦無老死進盡。因為老死屬於現象，我們從緣生到緣滅，屬生老病死。所以無老死就是當我們看到沒有現象的時候，哪有老死可得，既然沒有老死可得，就沒有可以斷老死的。在空性裡面我們一直在觀照五蘊，色受想行識它是一個幻有的，既有既空的東西，因為你眼無相、意無相，所以心就沒有了無明，所以我們就沒有斷那個老死，就沒有老死，所以不用去斷老死....(待續)

※ 以上文章內容引用自 心道法師網站