佛法的核心--心經(二)

受想行識，亦復如是。我們看到「色」、看到現象，我們要常常用空性的想法去觀照，脫離我們思維的一個牽扯。遇到到「受」的時候，我們要知道「受」的相是短暫的、是和合的。在「想」的時候是一個思緒的，是一個連慣性的，是一個結合的、和合的，並不是一個真實存在的，沒有一個主體。所以我們心的相就像照相機照出來的東西，它是真的嗎？影像只是一個幻影，我們不能把幻影當作實相。「行」，就是一個結構性的變動，是一個組合的，隨時變的、剎那剎那就變，所以這個東西是一個空的。「識」就是差別的意識，識就是不斷的升起、不斷的滅去，所以它沒有永久固定的去留，所以這個識是一個虛幻的。

受、想、行、識就是我們的生活、我們的思想生活。修行人的思想應該是怎麼樣的？修行人應該具足空性的覺受，才能產生空性解脫的覺悟，生活裡面才能進入實相的，所以我們一個修行人是用般若去生活。般若在生活中，就要從色受想行識的五蘊開始作用，作用它成為空性的智慧，我們在生活當中才能夠叫做修行。

舍利子是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。什麼叫做諸法空相？什麼叫做空性呢？就是它是不生的也不會滅去的，不會升起也不會滅去、也不是垢染，也不是不乾淨的，不會增加也不會減少。

舍利子，是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。什麼叫做諸法空相？什麼叫做空性呢？它是不生的，也不會滅去的，也不是垢染，也不是不乾淨的，不會增加，也不會減少。

※ 以上文章內容引用自 心道法師網站