法華開演

通常南傳的經文採巴利文，就像當地的方言；梵文就像官方的語言，而《法華經》即是從梵文譯成中文。現存的《法華經》梵本在尼泊爾，於一八二一年才被發現。這是由於佛教式微，經典逐漸流失，歐洲的法、英、德等國，利用航運、軍事之便，將經典帶回他們國家，也因此保存了部分佛教的遺產。

《法華經》在大乘佛教晚期引譯漢地，天台宗智者大師，依此經典制作天台懺儀，兼修止觀。同時也滋養了中國的佛教藝術，如敦煌莫高窟、龍門石窟的壁畫、造像等，都取材自《法華經》中許多故事。

而《法華經》也是一個圓滿的教法，因為他包括了三乘相互共存，最後成就。

智者大師把佛講法的過程作判教，從菩提樹下開講華嚴，到度五比丘講阿含，然後迴小向大到大乘的般若，到最後佛涅槃，加起來是四十九年。

華嚴就好比剛擠出來的初乳，「阿含」就像優酪乳，從生酥凝固成奶酪，再慢慢變成起士、熟酥，最後精煉成酥油，那就是醍醐了，可以此比喻最精華的佛的教法。

我們要對佛的法教去次第的瞭解，有所謂的「化儀化法」。「化儀」就是佛依不同根性用不同教導，如鈍根者用「頓教」，能腳踏實地次第學習者用「漸教」；另有「秘密教」，指的是佛講同樣的話，可是學習者暗中感知「佛在講給我聽」。「不定教」是學習者雖不同根器，但是彼此知道佛所教導的內容，只是法門不同，這就是佛的教導方式。

佛的法教分為「藏、通、別、圓」，「藏教」指阿含、三藏、般若；「通教」就是空性涵蓋一切，放在哪裡都可以用；「別教」就是根據不同的特質；「圓教」就是圓滿含攝。

佛講完《妙法蓮華經》之後，他希望眾生都攝六根，行懺悔，行菩賢菩薩的行法來實踐，並且把佛的法教弘揚下去；所以從經去瞭解，然後從祖師的解釋裡聞思修，深入法華的義理。

源自：「法華經導讀」，釋了意法師主講，2014年6月。