圓融非對立的三乘方便

我們常常想著：「世間太苦，我要證涅槃...」只想離開此生的苦，趕快修道，進入解脫道，不要再有煩惱，不要再有輪迴！這是出離心。

可是大乘菩薩成就的時候，卻希望一切眾生都能離苦！這叫大悲心。

在過去，包括佛陀時代，很多羅漢因為出離心太強，所以他們就在一個煩惱、一個煩惱斷盡，比較輕安的時候，就不太喜歡接觸人；後因為禪定很快入涅槃了。

佛看到這種情形，便開始宣說般若空性；修行不能只是證得法空，還要能夠瞭解到世間萬法的因緣；真正開闊、遍滿的法門，才能出入無礙。

可是大乘講法空的菩薩，會覺得「你為什麼不發心？為什麼只想自覺自了？」小乘的羅漢，又覺得「這些大乘菩薩沾染世習欲望，容易染濁。」這樣子就產生了對立。

一直到宣說《法華經》的時候，佛就講到：「小乘這種基礎是大乘的必經之道，是成佛的過程。」其實你是我的一部份，我必須通過你才能夠成為我！

這種善巧方便，能夠圓融的把這種基礎的出離法門含攝進來，這是《法華經》圓滿的地方；是「圓教」，是圓融的，不是對立的，所以叫作三乘方便。

無論聲聞、圓覺、菩薩，都是成佛的過程。

源自：「法華經導讀」，釋了意法師主講，2014年6月。