說起佛教八萬四千法門，浩瀚深廣，初學佛者欲一窺佛法堂奧，究竟應從何處著手？心道法師從直指人心的大乘禪、基礎紮實的小乘禪、祖師傳承的密乘禪，指出學佛的方法雖有不同，但藉由佛陀遺教的圓融通攝，回小向大的修學次第，能夠接引眾生圓滿學習、成道證果；但佛法博大精深，忙碌的現代人在有限的時間與空間下該如何契入？如何能夠學習廣大浩繁的三乘法教？具體實踐這些教法？
心道法師說：「修行一定要有方法；有了方法，大家才能夠按照軌則走，才能夠出現成果。」他以十多年的塚間苦修，加上每年的禪修閉關，實修體證了甚深無上法教，並體現佛法的空性自在。本著傳承諸佛法，利益一切眾的使命，以禪為體，開展了「四期教育」做為學習佛法的次第修行：包括阿含、般若、法華、華嚴，這四個次第與方法對佛教徒來說，不僅是成佛藍圖，對一般社會大眾來說，更是智慧增長、轉凡成聖的關鍵學習。依循著靈鷲山「慈悲與禪」宗風，心道法師帶領後學以禪為核心，直指人心契入佛陀本懷，明心見性感受禪的自在美好。
從阿含期的學習攝心，觀照生活中的人事物變化現象，思維萬事因緣和合且無常，見相非相不被境擾，了解因果道理後，就能懂得持戒禪定，發起慈悲喜捨的四無量心。心道法師說般若期就是一種透視學，透視一切現象，而能夠得到一切自在，這個透視自在的學習就是禪。如用生活情境比喻的話，就如同一杯濁水，隨著時間慢慢沉澱，最後回歸到本來的清澈，就能無礙觀照一切。到了法華期，則是讓我們學習發起廣大菩提心，以大悲心度眾利生，建立長長久久的生命願力，願眾生都能覺悟，願人人都能成佛，成就生命價值。最後在華嚴期中與萬物和諧相存、共生共榮，圓滿華嚴佛果。
心道法師說：「禪，能讓我們的靈性與混亂的社會資訊不產生連結。」從攝心到禪定到自利利他，才能圓滿我們的生命價值。
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