首頁 四期教育 四期教育 善、信、戒、定、慧 2016/12/01 《華嚴經》中有個譬喻:如果我們對佛法只是聽聞,無有實踐,就如同一名施食四方的人,雖餵飽了許多飢餓的人,自己卻從不食用這些食物,反而把自己活生生地餓死。 初轉法-阿含期 重法.重師.重實踐 2016/12/01 心道法師說:「我們學佛,第一個理念先搞通,理念搞通了,見地才會正確;如果理念都不通,當然是無明煩惱一堆了。 初轉法-阿含期 讀華嚴經 入一真法界 2015/11/25 我們以個人去讀《華嚴經》真的比較困難,要讀一本經就是干擾多,打擾多,種種都不能讓你這樣專心的,把一部大《華嚴經》讀完。我們在共修下真殊勝,都可以把《華嚴經》每一個字,在出家法師們莊嚴的讀誦下,大家誠心的共同誦出殊勝的華嚴神聖! 圓滿覺-華嚴期 般若波羅蜜多心經 2015/11/24 無論是否有宗教信仰,大多數人都聽過《心經》,且能背誦上一兩句。《心經》是佛經中,文字最精簡,組織最嚴謹,內容最豐富的一部經,心經的全名為《般若波羅蜜多心經》,可說是《金剛經》法要的濃縮。誦念心經幫助我們從眼耳鼻舌身意的觀空。 正法眼-般若期 佛法的核心--心經(四) 2015/11/24 無苦集滅道。我們也不用去產生苦集滅道,因為沒有苦的一個現象、沒有集的主題、沒有滅的方法、也沒有一個行持的道,因為在空性裡面它是無二的。苦集滅道是我們發現問題,要解決問題的一個緣起。 正法眼-般若期 佛法的核心--心經(三) 2015/11/24 是故空中無色、無受、想、行、識,無眼、耳、鼻、舌、身、意,無色、聲、香、味、觸、法。所以它在「空」是一個沒有現象的、沒有色的,沒有一個實質的存在、沒有受的實質存在、也沒有想的實質存在、沒有行、識的這種存在。 正法眼-般若期 佛法的核心--心經(二) 2015/11/24 受想行識,亦復如是。我們看到「色」、看到現象,我們要常常用空性的想法去觀照,脫離我們思維的一個牽扯。遇到到「受」的時候,我們要知道「受」的相是短暫的、是和合的。在「想」的時候是一個思緒的,是一個連慣性的,是一個結合的、和合的。 正法眼-般若期 佛法的核心--心經(一) 2015/11/24 心經是我們一開始接觸佛法的時候最容易入手的經典,是大家最熟悉的經典,但心經的內容也是佛法的精要,短短的260個字說的就是佛法的核心。 正法眼-般若期 類別選擇 › 初轉法-阿含期 › 正法眼-般若期 › 覺有情-法華期 › 圓滿覺-華嚴期 › 宗師教育觀 推薦發表 【靈鷲山網路活動報名平台】影片教學 便利報名課程與學習READ MORE【靈鷲山網路活動報名平台】系統公告與影片教學READ MORE【靈鷲山生命和平數位學習網】平台操作影片教學READ MORE 延伸閱讀 色與空是一樣的READ MORE人生就是死,死就是生READ MORE所見無邊,心無生滅READ MORE因為內心皆空,所以無所得READ MORE空裡面沒有「我」READ MORE 最前一頁上一頁29303132333435363738下一頁最後一頁