讀華嚴經 入一真法界

從2012年跨年到2013年，我們在靈鷲山華嚴閉關，度過了新年的元旦。2012年12月21號，我們也是在華嚴閉關的殊勝狀況下，進入華嚴的真如法界，在一真法界裡面安住，這叫作不壞滅的淨土。

2012年一整年，我們有種種的反反覆覆、起起落落、進進退退，我們的事業、學佛或家庭，都是那種不定性的業力，所以到舉辦華嚴法會的時候，這一切都成為智慧的老師了！不管去年是怎麼樣的狀況，我們今年已經通通納入華嚴的智慧海；過去的種種、未來的種種，都是華嚴的呈現，也是一個善知識的顯現。那麼，各位菩薩大德，你們發心在靈鷲山，用兩個七的時間來契入華嚴，這是非常珍貴，也是千載難逢的殊勝機會，我們不要認為「已經辦六年了」，事實上，難得能得、難聞能聞、難行能行的，我們華嚴的讀誦，真的就是不簡單！

我們以個人去讀《華嚴經》真的比較困難，要讀一本經就是干擾多，打擾多，一下電話、一下有什麼事，種種都不能讓你這樣專心的，把一部大《華嚴經》讀完。我們在共修下真殊勝，都可以把《華嚴經》每一個字，在出家法師們莊嚴的讀誦下，大家誠心的共同誦出殊勝的華嚴神聖！

如果不是過去有很深厚的善根福德因緣，我們不可能相遇在華嚴會，一起來持誦《華嚴經》，一起來修這部大的法藏！我們要感恩過去生，真的種了很多法的福田，所以今天能夠串連在一起讀這個書，重新在我們八識田中種下這份記憶體；種下了這個種子，在生生世世當中，都能從我們的倉庫取得受用，所以在這裡讀誦《華嚴經》真是難能可貴。

這部《華嚴經》，是釋迦佛證得佛果以後，因為沒有人聽得懂他的境界是什麼？所以，大梵天王就請他到天上七處九會這樣的一個地方，去宣講《華嚴經》。釋迦佛舒暢的講這個《華嚴經》，在天上聽得懂的、相應的他就講，所以很難得。

那麼，所謂的《大方廣佛華嚴經》的境界，可以說是諸佛不可思議的解脫行；解脫行就是沒有綑綁的這種行持，這也是凡夫乃至聲聞、緣覺二乘的心量；也就是說，我們這種凡夫聲聞緣覺這個心量，是無法去想像佛的境界、佛的這種證悟，是我們無能為力的一種境界。既然不可思、不可議，只能用一個辦法去契入，就是信！信入！因為這不是人間的經驗，不是聲聞緣覺凡夫的經驗；這樣的修行，既然不是一般思惟能認識的世界，我們就不曉得怎麼去理解這個華嚴的世界。所以要用「信」去入，信！不是說我們信了以後，就可以契入無生法界；無生法界，是我們法身的一個契入，要以「信」入。為什麼要以信入？因為法界的實相不可說，不是語言文字的，唯有信，能夠入這個法界。

《華嚴經》是佛陀在這個二七日，十四天內自內證，也就是自己證悟的境界，是對世界的充分表白，也就是他自己證悟的一個說明。本來佛陀想說這樣的一個內證的世界，在人間是沒有對機眾可以說的，也就是沒有一個能夠聽得懂他所說的這些甚深法教，也就是《華嚴經》的境界，所以佛就以寬懷而說，等於把成佛的證量、經驗，全盤說出來了。我們要感恩當時的大梵天王，為眾生祈願，祈請佛陀講他內證的這種成果，我們在娑婆世界，才有這樣的法教寶藏。

這個《華嚴經》，是佛陀證悟的那段時間，也就是二十一天內講的，所以《華嚴經》的內容，遠遠不同於後來佛陀修行，遊化於人間，也就是從度五比丘開始這樣一直下來，到八十歲的這種講法。所以應機說法的八萬四千法門，就是佛陀八十歲以前的方便法輪，也就是方便而講；不同於講到《華嚴經》的世界；相同點就是《法華經》，《法華經》講述如何授記成佛，但是怎麼樣成佛，還是沒有說出來喔！

華嚴，才是真正的釋迦佛證入毘盧遮那如來這個法身的狀況...除非你證了這個阿羅漢，就有一個無生空性的智慧。可是遍智就困難了，遍智是佛的特殊成果，釋迦牟尼佛契入這個毘盧如來的清淨法身，在菩提樹下進入到華嚴的莊嚴世界海；這個時候，他得到海印三昧中對文殊、普賢這些海會聖眾所講的圓滿法輪，所以叫作根本法輪。佛在講《華嚴經》以後，之後的這八十年，叫作方便輪，這個方便的法輪，在《華嚴經》才叫作根本法輪，是經中之王，一切法教源頭。

說華嚴七處九會，其實是超越時空；佛雖然是到天上各處去講各會，實質上，他沒有離開過那個菩提樹下的金剛寶座！本來一味，就是說他還是在本來面目，也就是本地風光、本來面目裡面說法界、說世界、說一切；這就是不離菩薩，不離那個菩提金剛座。

了知三世法，就是能夠知曉三世一切的法，也能夠知道這些法都是唯心造，可見得當時這個世界眾生的根器，本來就是不相應的。只有大菩薩可以領略《華嚴經》的奧秘，所以今天壇城內的各位菩薩大德、行者，都是大心菩薩，也就是發大心的菩薩，我們要如是的去承擔，如是的去想，我們是發願成佛的，要行菩薩道的！事實上，大家跟著師父是一直在做、一直在發心的，只是我們要用華嚴的契入點來看自己，來提起我們那份更堅固行菩薩道的成佛心！



 以上資料引用自 靈鷲山網路電視台