避免尚未生起的惡業

未守護根門時，眾生的內心往往會循著慣性，以感官捕捉事物的特徵，視為可喜或不可喜的，進而生起貪著或拒斥的反應。不僅如此，心還會更進一步地黏著其上，繼續注意其它細部的特徵。隨著注意力被導向了這些特徵，對應的執取也就伴隨而來了。

譬如：不只是認為眼前有了異性出現，還更深入地去注意眼前的異性的五官、神情、身材、姿態等等。心不斷攀附在各種特徵上，煩惱、妄想也就紛沓而至，不斷繁衍、增加。

日常生活中，這樣的觀察方式，好像只要沒有促成不善的身體行為或是粗惡的言語，往往就不被認為有什麼大問題。只是，一旦沒有養成守護的習慣，將會為無數未造作的惡業鋪了路。

佛陀曾經使用一則貓吃老鼠的故事作為譬喻：

過去，有隻飢餓了很久，身形消瘦的貓，等在老鼠躲藏、群居之處，準備獵食老鼠。好不容易，等到了一隻幼鼠出現，飢餓的貓不假思索，一口就把幼鼠吞進肚子。

沒想到，被生吞的幼鼠在求生本能的驅使下，為了找尋出路而在貓的肚子裡亂咬一氣。貓只覺腹內疼痛難當，但不明白為何遭遇這樣的痛苦，不明就裡地到處奔走，終因傷重而死去。

佛陀形容，未守護好根門就像如此。由於缺乏智慧，一不小心，就陷入了危險、導向痛苦的處境。到最後，連為什麼會遭遇這麼多痛苦，都毫無頭緒。

佛陀教導我們要「藏六如龜」，學習烏龜為了避免被獵食者狩獵，退縮殼內的這份小心謹慎，不任意鬆懈的態度，來保護根門。如此地以清明的念觀照，正是防微杜漸，避免尚未生起的惡業，避免惡果成熟最好的方法。

心道師父開示：
我們的心遇見東西，就會習慣貼附上去。心總是像鬼魅一樣，附著在很多感官現象上，習慣在那裡找依靠，以為現象就是「我的」、「我的居所」。事實上，能附著的那個才是「本心」。我們要學會明辨，明白這些現象都不是我，不然，心常常被現象牽著鼻子團團轉，認賊作父了。

源自：阿含期高階主題課程：《解脫之門》