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心之道
  • 心不跟隨現下煩惱,不隨就不會生滅。
  • 學佛,就是學著拭去塵埃。
  • 不要看小小的慈悲,它是無盡的善心、無盡的智慧、無盡的接引。
  • 禪修,讓思緒單純,讓靈性清楚顯現。
  • 念頭在心頭,不舒服;轉個念頭,心頭就開。
  • 煩惱如同下雨,當雨過天晴,雨復何在?
  • 懂得消化煩惱,便能讓生活自在逍遙,讓生命更寬廣。
  • 負面是惡業,消極是惡業,悲觀是惡業;正面積極樂觀,就是生活禪。
  • 生命是不斷流動地,安靜下來,才能沉澱,才能傾聽。
  • 不執著、不妄想,當下即圓滿。
  • 心不跟隨現下煩惱,不隨就不會生滅。
  • 學佛,就是學著拭去塵埃。
  • 不要看小小的慈悲,它是無盡的善心、無盡的智慧、無盡的接引。
  • 禪修,讓思緒單純,讓靈性清楚顯現。
  • 念頭在心頭,不舒服;轉個念頭,心頭就開。
  • 煩惱如同下雨,當雨過天晴,雨復何在?
  • 懂得消化煩惱,便能讓生活自在逍遙,讓生命更寬廣。
  • 負面是惡業,消極是惡業,悲觀是惡業;正面積極樂觀,就是生活禪。
  • 生命是不斷流動地,安靜下來,才能沉澱,才能傾聽。
  • 不執著、不妄想,當下即圓滿。
首頁 四期教育 初轉法-阿含期阿含期專題 訊息內容

正精進、正念與正定

圖 / 教育院編繹室文 / 教材研發小組

八正道屬於「定學」的三支,是「正精進」、「正念」,與「正定」。

正精進,指為了促成善法,付出努力。如果我們還沒有造作某些惡法,就要避免讓它有成熟的機會。而對於已經做了的惡法,則應該盡快滅除,不要再造作。

除了避免惡法之外,如果發現有些善法是我們應該去做,卻還沒有開始著手的,可以試著去實踐、實行;最後,如果我們已經有造作某些善法的好習慣,也應該努力維持,不要中斷。

以上四點,正是佛陀教導的「四正勤」——未生惡令不生、已生惡令斷滅、未生善令生起,以及已生善令增長。

正念,提醒修行者應該要時時清楚地覺知當下。這包括了清楚覺知當下身心的狀態、感受、情意、認知……等等。而經常地憶念佛陀教導的正法,也屬於正念的範疇。

如果能維護正念,讓正念相續不斷的話,心不在焉、各種妄想也就沒有生存的空間了。像是佔據眾生心中,對未來的欣求,或是對過去的追悔,也就能夠慢慢止息。

當修學者能夠精進地學習與實踐佛法,心的品質也就能慢慢提高,而容易平靜、專注了。如果心能夠越來越專注、平穩,並且配合了正確的知見,學習者便能夠進入「正定」,而不是「邪定」。

這樣的正定,指心專注地攝於一處,能帶給修行者真實的內心平靜。當專注力被培養出來時,修行者觀照的能力,也會大幅地提昇,而和未經訓練時非常不同。因此,「正定」,是修行者生起智慧非常重要的要素。

關於定,心道法師曾說:「定,我們的心像野馬、像猴子一樣難以降伏,所以必須把野馬和猴子拴在一個地方,慢慢馴服,讓它安定,慢慢地野馬跟猴子就乖了。禪修,就是讓我們把心放在一處,當心被馴服的時候,就不會再到處流竄;當心不再流竄的時候,我們的心就有了光明,無礙的智慧也就能夠生起了。」

在生活中,當心思雜亂、妄念不止時,可以多多運用平安禪法中的一分禪、九分禪等法門,安定不平靜的心。隨著方法的熟練,心也就會越來越容易安定下來。逐漸地,得到內在的寧靜與安祥,並且能夠用光明的智慧,破除各式各樣的煩惱與痛苦。

源自:阿含期初階主題課程:《初轉之法》