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靈鷲山四期教育：捐款行善被騙是否從此不再做布施？

圖 / 慧命成長學院文 / 賴芃縈編輯整理

2022/10/25

皈依三寶後，我知道為何要恭敬三寶也喜歡供養三寶，但看到新聞報導有人打扮成出家樣貌去托缽，這讓我對於不熟悉的出家人有了疑心，或擔心沒有供養給真正修行的出家人，請問我該如何是好呢？

業分為善、不善、無記

佛教是以動機來決定業力的構成。那我們先要來認識「業」，「業」它分為「不善業」、「善業」跟「無記」。「不善業」就是當我們的內心跟貪、跟瞋、跟癡…等等這些煩惱相應的時候，我們接續、我們就會去發動會損害我們自己或他人的這些行為，它就會產生「不善業」。

那我們再來看「善業」是什麼，善業就是當我們自己的內心是跟無貪、無瞋、無癡…等等這些善念去相應的時候，我們會接著發動的，也就是「意」，「意」先有了，然後身口意，你的行為造作出來的，就會形成是對於自己或他人是無貪、無瞋、無癡的，它就會形成「善業」。

「無記」就是當這個行為或這個意念，它是動機，沒有辦法判定「善」或者是「不善」的叫做「無記」，就是沒有辦法記。比方說你打哈欠、或走路這種，它就是沒有特別的「善」跟「不善」的這一類。那先了解了這三種業之後，我們要往下講。

種什麼因得什麼果

「業」有剛剛那些種類之後，「業」有幾個定律，就是「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，什麼意思？就是除非你修證解脫了，不然「業」在還沒有受報之前，它種下去的這個「業因」，它一定會有「業果」。

這個「業」一定不會壞的，也就是說它的因緣成熟的時候，一定會感「果」，感召「果」。那你是「善果」還是「惡果」，就要看當初的「因」。

所以這個善、惡業當中，它決定會受到這個「異熟果」，或者是「受果」的時機已經決定了，這種叫做「定業」。那麼「業」的運作它其實是非常錯綜複雜的，那到底你的呈現是好像是壞，你就以為是壞的，也不一定。那麼這個中間很多交錯的關聯在於業的「因」到「果」中間有那個緣。

虔誠供養在於自我善良的真心

那我們漸漸地就要來講他問的問題了。他的問題是，他想要做這個善業，可是他看到電視上，說假和尚在路邊化緣，所以他怕去供養到假和尚，那在思考的時候，我們分幾個方向來討論好不好？

就是說：我們有沒有供養過，後來知道他是假和尚的經驗？

假設有，我們是供養的人對不對？那當時供養的當下，我們的心是不是很清淨？

很清淨，好。那就是我種的是供養「很清淨」這個善因，對不對？到這裡為止都沒有問題對不對？因為我在做這件事情的時候，我的心是很清淨。

我們剛剛有講，業報業果的形成，關鍵點之一由動機決定。所以我們來回顧檢視一下：當時我們是歡喜供養的，然後回家看電視發現我們受騙了，這時可能是隔天或者下個月。

你之後的反應...假設是生氣了，請問我們生氣什麼？這個是佛弟子要檢查的，你是生氣損失錢嗎？還是你覺得這個人很可惡？就是你的點在哪裡？然後回想整個過程，你是檢查自己，然後去觀照自己。假設你是生氣那個人，那個人不應該騙你?為他人的過錯生氣嗎?或者你是執著這個錢嗎？還是什麼?這個是我們要去瞭解跟省思的。

不快樂一定跟自己某個貪欲有關

依佛法的角度來說，『當我們的心不快樂的時候，一定跟自己的某個貪欲有關。』再講一遍，很重要喔，可以記下來。心不快樂的時候，一定跟自己的某個貪欲有關。

你可能貪自己的面子，或是不捨這個錢，或是貪自己的自尊心完美，怎麼可以受騙等等...。

之後，這個人如果說：「我從此不相信了，我再也不布施了。」這個是指未來，就是雖然我還沒有碰到，但是因為生氣產生懷疑，導致未來都產生拒絕或恐懼或懷疑，這個其實是「我執」的種子再次種下。

佛法中沒有巧合皆是因緣組合而成

因果當中有一句話叫做：「過去曾造如是業，如今感得如是果。」有沒有可能你過去騙了他呢？有可能，可是你怎麼會知道呢？那麼還有一件事情，我們剛剛在講因、緣、果，有這麼多條路，你那天為什麼會走這條路？有這麼多的時候，你為什麼會這個時候碰到他？這個就是所謂的「緣」，那這個「緣」幾萬億個因素去累積才會成就的，它不是碰巧，在佛法當中沒有恰巧這件事情，它都要非常非常多的因緣來組合而成的。

因此，我們回來檢查我們的問題，就是：我從此害怕，如果我供養到假和尚怎麼辦？這件事情分兩個層面講，我們有...剛剛有提到，不管你是造善的業，還是惡的業，「假使百千劫，所作業不亡」，所以他造他的惡業，你供養你的善業，基本上它是不衝突的。所以你的問題，假設是你要問：這樣有功德嗎？如果...你看這張圖。