四期教育

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  能覺的佛／所覺的法

  2017/05/11

  佛的法是一個覺醒的法，是光明無量的法，無障無礙的法，同體大悲的法。這個覺醒的法，是自他不二的法

  圓滿覺-華嚴期

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  度眾生，度到哪裡去？

  2017/05/11

  「恆順眾生」是普賢十大願的第九願，願文中教導我們如何長養菩提心。諸佛如來以大悲心為體，也就是佛為了度眾生，所以有了大悲心

  覺有情-法華期

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  所見無邊，心無生滅

  2017/05/11

  我們如果有眼界，那就是有限的空間。無眼界，就是沒有現象的一個真理的眼；真理的眼，就是無眼界，也是達到空的一個理念的時候

  正法眼-般若期

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  一切煩惱不再生

  2017/05/11

  佛陀的大弟子舍利弗尊者曾說：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」涅槃，象徵一切的煩惱都已經不會再次生起。

  初轉法-阿含期

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  菩薩的兩個標準

  2017/05/04

  經云度一切眾生，而實無眾生可度，這是如來的「佛眼」、菩薩的「法眼」。菩薩有兩個標準：首先是要瞭解真理、體解空性；其次是要能生起大悲心，度眾生而不執著。

  圓滿覺-華嚴期

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  出離凡夫生死路

  2017/05/04

  《大智度論》文中提及，菩薩初發心，是根據無上道。「道」就是能夠出離凡夫生死的道路；見道以後，「我當作佛，是名菩提心。」所以，發心就是能夠成佛的道路。

  覺有情-法華期

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  煩惱是自己生的

  2017/05/04

  如果我們沒有眼、耳、鼻、舌、身、意的時候，相對的，也就「無色、聲、香、味、觸、法」。就沒有色，不會聽到聲音、不會聞到香味、不會嘗到那個味、不會接觸到那個感覺、不會有種種的想法。

  正法眼-般若期

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  執著快樂，通往苦！

  2017/05/04

  在生活中，最容易觀察到的就是對各式各樣「感官欲望」的渴愛了。當我們的眼、耳、鼻、舌、身接觸到外在的事物時，便會產生種種感受。

  初轉法-阿含期