《華嚴經 ‧ 十地品》 精進 [聞、思、修] 的三地「發光地」

初地「歡喜地」的菩薩，因為發起了甚深的菩提心，助眾生為本，勤修「布施」而生歡喜。二地「離垢地」的菩薩，因為修行十善，持守戒律，遠離犯戒的染污而使得身心清淨。

心道法師說：「心清淨以後，我們修禪就有辦法了。心不清淨修禪怎麼修呢？心到處跑、閒晃，都不聽話。我們把律儀善法都做了，歡喜都做了，我們這個四禪八定就是自然成。」三地「發光地」的菩薩一樣由十種「深心」入位，菩薩保持身心的清淨，不受煩惱破壞自己的願力與定力，持續在聞、思、修上面精進。

三地菩薩的修行重點在於「恭敬求法、聽聞正法、精進修行實證」。菩薩如實觀察一切有為法，知道諸法無常，一切世間現象是不斷變化、無法掌握的，也給眾生帶來種種苦。菩薩在心中感到厭倦想要出離的同時，也對於無法體察到世間真相的眾生生起憐憫心，更決定要精進來救度受苦的眾生。

菩薩如何在法上面精進呢？首先是「常勤求因」，菩薩恭敬佛法、重視佛法，勤，寧願拋棄一切、寧願受種種苦惱，只為了求法。了意法師舉了「妙色王求法」的故事來說明：波羅奈大城中的妙色王渴仰殊勝妙法，帝釋天觀察到妙色王求法不得的憂惱，變化為藥叉來試探妙色王。藥叉要求妙色王獻上夫人與太子作為食物外，更要求妙色王布施自己的身體。妙色王立誓答應後，藥叉宣說：「由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。」正當妙色王要獻出生命時，帝釋天便恢復原本的樣貌，讚嘆妙色王求法的決心。

再來是「唯修能證」，菩薩明白佛所說的，只有透過親身修行才能體證，而不是在嘴巴上說說就能得到解脫。於是菩薩精進禪修，進入四禪、八定後，在甚深的禪定裡發起四無量心「慈悲喜捨」，繼續以各種方便攝受眾生、利益眾生。