靈鷲山四期教育「般若之夜」 恆明法師深入淺出精彩解惑

5月7日晚，靈鷲山四期教育首次舉辦【般若之夜】線上請法，現場特別邀請《般若期》線上課程主講法師恆明法師於緬甸遠距連線，與學員直接交流，解答般若智慧的核心疑問。慧命成長學院副院長寶髻法師全程主持及補充，兩位法師聯袂引導，使原本深奧的般若空性變得清晰易解，讓與會者獲益良多。

止觀修行不只在禪堂更在生活中

針對般若期線上學員的請法提問，清楚闡述「止觀」的意義及其實踐方法。恆明法師指出，「止」即奢摩他的修行法門，強調應專注於一個修行對象，如出入息，以達禪定狀態，而「觀」則是修習毘婆舍那， 即透過深入檢擇來修習智慧，核對見解是否符合佛陀的教法。

他進一步闡述般若智慧的修行不應限於禪堂，而是落實於日常生活。透過對「心」與「法」的觀察，體悟「萬法皆空」的真諦，使修行成為生活的一部分。

一朵花告訴你意根和意識有何不同

恆明法師說明色法十一種的意根與意識的區別，「色法」可分為十一種，包含六根中的五根（眼、耳、鼻、舌、身），以及六塵中的色、聲、香、味、觸、法等對象，皆屬於物質性質的「色法」範疇。而「意根」與「意識」則不屬於色法，而是「心法」。其中，意根的主要功能是「了別」，即為進行認知與辨識，它所對應的對象是「法塵」；當意根完成辨識後，所產生心靈活動的結果，即為「意識」。

為了幫助學員掌握這一抽象概念，恆明法師舉出線上視訊的螢幕影像作為例子：當學員透過眼識觀看畫面上的人物，這影像成為心識中的法塵。接著，意根啟動記憶搜尋與辨識功能，將圖像與眼前所見比對，建立認知對象，進一步了別後便生起對應的意識。這一連串的過程，不僅呈現心識運作的細緻層次，也顯示色法與心法之間既有分際又互相連動的關係。

此外，寶髻法師也巧妙運用道具強化學習效果，他手持一朵康乃馨，透過提問與互動的方式再次請法，恆明法師補充，從「看見一朵花」到「這是康乃馨」的認知歷程。這應景的例子不僅讓課程氣氛活潑輕鬆，也深化了對意根與意識互動機制的理解。他指出這種「了別與辨識」的心智能量，正是心法運作精微且迅速的展現，也印證《楞嚴經》中關於心識剎那流轉的論述。

如何讓孩子累積清淨善念？

現場開放學員提問，玲莉師姊提問：「我們的判斷往往受到法塵的影響，而法塵的累積是從幼年便已開始，這些記憶與知識大多是來自大環境，非個人意願的儲存。到了中年才意識到某些積累可能形成無明障礙，是否有方法讓孩子從小積存清淨善念，而避免步入我們的後塵？」

針對此問題，恆明法師強調：「現象本身無善惡，煩惱源自我們的分別心。因此，教育的關鍵在於引導，而非灌輸，應透過生活實踐幫助孩子培養觀照習慣。」他提出四種觀照方法：

1. 無常觀：觀察現象的不斷變化，理解生命的流動性；
2. 苦　觀：認識到所有現象皆可能帶來不安，而非執著於表象幸福；
3. 無我觀：明白沒有一個永恆的主體在主導一切；
4. 緣起觀：理解萬物皆因緣和合而生，無單一因決定結果。

透過長期的觀照練習，才能在煩惱生起前即時覺察並啟動智慧。恆明法師也分享緬甸小沙彌的教育方式，透過榜樣示範、影片媒材引導情感，以及提問式互動學習，能夠更有效幫助孩子理解佛法。

般若智慧不執著的生活應用

旭珍師姐提問如何達到「破妄顯真」。恆明法師強調，「破妄顯真」是漸進的修行過程，並非一次學習就能達成。他鼓勵學員們在日常生活中時刻提醒自己萬法皆因緣所生，時時覺察練習「不著相」的修行功夫。

此外，佳容師姊提出：「我們常說不要介入別人的因果，但佛法如此珍貴，我們是否應該主動幫助他人？」對此，恆明法師回應：「介入或不介入皆為中性，只要我們回向眾生能證得阿耨多羅三藐三菩提，便是自度度他、自覺覺他的菩薩行。面對因緣，可以選擇協助，也可以選擇不介入，關鍵在隨緣自在，不執著的智慧運用。」

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